Muling nagpatuloy ang pakikibaka para sa kalayaan

Walang mas maganda sa ating kasaysayan kaysa sa pagbangon ng mga inaapi sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Kung paano nagawa ng karaniwang tao na putulin ang tanikala at simulan ang kanilang pakikibaka para sa pagkakapantay-pantay, katarungan, at dignidad ng lahat ng tao.

Ang epekto ng pagbangon na iyon sa paghubog ng lipunan sa unang kalahati ng ikadalawampung siglo ay magiging inspirasyon ng mga tao para sa mahabang hinaharap. Ang mga tao na lubos na inapi 150 taon na ang nakalipas, na walang karapatang bumoto, kalayaan sa pagpapahayag o pagtitipon, walang karapatang magpasya kung saan sila maninirahan o para kanino sila magtatrabaho, walang kita at ari-arian, sa katunayan ay mga aliping inapi; ay bumangon at bumuo ng isang kilusan upang ipaglaban ang katarungan, pagkakapantay-pantay, at pagkatao. Ang pakikibakang ito ay nagbunga ng unibersal na karapatang bumoto at mga kilusang pampulitika na nagsilbi sa interes ng publiko at hindi lamang sa interes ng mataas na uri, nagbunga ito ng mga unyon ng manggagawa na nanguna sa pakikibaka ng mamamayan para sa pagkakapantay-pantay, katarungan, at disenteng pamumuhay at nagbunga ito ng pakikibaka para sa kalayaan ng mga kababaihan, mga bata, mga may kapansanan, LGBTQ, at iba pang inaaping grupo. Sa loob lamang ng dalawa o tatlong henerasyon, nagawa ng mga mamamayang Icelandic na baligtarin ang kanilang posisyon sa lipunan, mula sa pagiging walang karapatan tungo sa pagkakaroon ng bawat pagkakataon upang hubugin ang lipunan ayon sa kanilang sariling interes, inaasahan, at pag-asa.

Ngunit hindi pa tapos ang kuwentong ito. Makikita ito, halimbawa, sa katotohanang hindi ito itinuturo sa ganitong paraan sa mga paaralan o sa mga talumpati ng mga nasa kapangyarihan. Ikinukuwento nito ang mga pinuno na sinasabing nagdala ng karapatan sa mga tao at ang mga mayayaman na sinasabing nagdala ng kasaganaan, teknolohiya, at pag-unlad sa mga tao. At sa kabila ng maraming tagumpay, ang karaniwang tao ay nabubuhay pa rin sa loob ng kasaysayan ng mga prinsipe at sa ilalim ng pang-aapi ng iilan, mayayaman, at makapangyarihan. Sa kabila ng katotohanang mas marami nang nakamit ang pangkalahatang publiko kaysa sa tinamasa ng mga alipin noon at bumuti ang antas ng pamumuhay, walang ganap na tagumpay ang nakamit. Ang publiko ay nabubuhay pa rin sa pang-aapi ng uri sa isang di-makatarungang lipunan, at nakakalungkot na halos lahat ng desisyon tungkol sa kinabukasan at istruktura ng lipunan ay ginagawa upang pagsilbihan ang mga mayayaman.

At masasabi rin na nawala sa publiko ang marami sa ipinaglaban nito sa mga nakaraang taon. Pagkatapos ay dumating ang pakikibaka upang bumuo ng isang demokratikong plataporma bilang kapangyarihan laban sa dominasyon ng kayamanan. Ito ang landas ng mga tao tungo sa katarungan, upang bumuo ng kapangyarihan batay sa unibersal na karapatang bumoto upang labanan ang di-pagkakapantay-pantay ng kayamanan, na nagpapangit at nagpapaliko sa lahat. Sa mga nakaraang dekada ng neoliberalismo, humina ang demokratikong arena at ang mga desisyon, ari-arian, yaman, at kapangyarihan ay inilipat sa tinatawag na merkado, ang palaruan ng iilan at mayayaman. Ang paghubog ng lipunan ay hindi na isang karaniwang gawain ng buong publiko, kundi para sa mga nagbabayad upang madaling magpasya sa kinabukasan ng iba sa atin. Ang kinabukasan ay hindi na karaniwang pag-aari nating lahat, kundi ito ay gawain ng iilang mayayaman at makapangyarihan.

At iyan mismo ang dahilan kung bakit nais ng mga Sosyalista na muling buhayin ang pakikibaka para sa kalayaan ng mamamayan. Humina ang pag-asa at lumabo ang kinabukasan ng katarungan at pagkakapantay-pantay. Hindi ito dapat mangyari. Kung walang matibay na pangarap para sa isang magandang kinabukasan, kung walang pag-asa para sa pagkakapantay-pantay at kung walang laban para sa katarungan, hindi uunlad ang lipunan.

Samakatuwid, isang paunang kondisyon ng lahat ng pag-unlad ang muling buhayin ang pakikibaka para sa kalayaan ng mamamayan.

Ang Batayang Pang-ekonomiya ng Lipunan

Bukod sa pinataas na demokratikong karapatan, ang pinakamalaking tagumpay sa pakikibaka para sa kalayaan ng mamamayan noong nakaraang siglo ay ang pagpapatupad ng hurisdiksyon sa pangingisda upang payagan ang kapangyarihan ng mga yaman na bumuo ng isang mabuting lipunan. Sa simula ng nakaraang siglo, ang huli ng mga barko at bangka ng Iceland ay 1/3 lamang ng isdang nahuli sa baybayin ng Iceland, ngunit sa pagtatapos ng siglo, lahat ng isda ay nahuli ng mga barko at bangka ng Iceland. Kung walang pakikibaka para sa pagpapatupad ng hurisdiksyon sa pangingisda, hindi sana nakapagpaunlad ang lipunan ng Iceland mula sa isa sa mga mahihirap na rehiyon ng Europa tungo sa isa sa pinakamatatag.

Ang pag-unlad ng sektor ng pangingisda kasabay ng pagpapatupad ng teritoryal na tubig ay nailalarawan ng aktibong patakaran sa pagtatrabaho ng gobyerno at mga operasyong panlipunan. Ang malalaking hakbang ay ginawa nang ang mga Sosyalista ay nasa gobyerno; paglikha ng trabaho sa panahon ng gobyerno ng inobasyon sa pagtatapos ng digmaan, ang pagpapalawak ng hurisdiksyon sa 12 milya sa panahon ng gobyernong kaliwa noong 1956-58 at pagkatapos ay mas malawak pang pagpapatupad sa 50 milya at ang stern trawling sa panahon ng gobyernong kaliwa noong 1971-74. Karamihan sa pag-unlad ay sa pamamagitan ng mga kumpanyang pinapatakbo ng lipunan, mga kumpanya ng bayan, at mga kooperatiba.

Sa mga pagkilos na ito, nabuo ang mga komunidad sa buong bansa. Pagkatapos ay nangyari sa sistema ng quota at paglilipat ng mga quota ng huli na ang yaman ay napasailalim sa kontrol ng napakaliit na bilang ng mga kumpanya ng pangingisda na binaligtad ang pag-unlad na ito, winasak ang mga pamayanan na dating nabuo at inilagay ang mga dibidendo na dating nagpaunlad sa lipunan sa kanilang sariling bulsa.

Ang mga mamamayang Icelandic, na lumaban para sa pagpapatupad ng hurisdiksyon at nagtayo ng industriya ng pangingisda at mga komunidad sa buong bansa, ay pinagkaitan ng mga benepisyo ng kanilang pakikibaka. Ang unang hakbang sa muling pagbuhay ng pakikibaka para sa kalayaan ng mamamayan ay dapat samakatuwid ay ang muling pagkuha ng kontrol sa hurisdiksyon ng pangingisda ng industriya ng pangingisda, upang isagawa ang ikaapat na digmaan ng cod upang agawin ang mga yamang-dagat para sa bansa upang maging batayang pang-ekonomiya sila para sa isang malakas at makatarungang lipunan at hindi lamang isang mahirap na sambahayan.

Ganoon din sa iba pang yaman. Ang enerhiya ay dapat gamitin para sa mga proyekto ng komunidad na nagpapalakas at nagpapatibay ng isang mabuting lipunan. Ang mga layuning ito ay hindi makakamit sa pamamagitan ng paggawa sa mga kumpanya ng enerhiya na kumita at pagpapahintulot sa mga pribadong kumpanya na makakuha ng access sa mga yaman. Ang mga yaman ay karaniwang pag-aari ng bansa at dapat itong gamitin para sa kapakinabangan ng lahat.

Pinakamahusay itong magagawa sa pamamagitan ng paggamit sa mga ito upang bumuo ng isang lipunan ng pagkakapantay-pantay at katarungan. Ito ay tungkol sa pakikibaka ng mamamayan para sa kalayaan, upang bumuo ng isang mabuting lipunan. Ang mga mahihirap at ang mga walang kapangyarihan ay lubos na naunawaan na ito ang pinaka-kanais-nais na halaga, ang pahintulutan na mamuhay at magtrabaho sa isang lipunan kung saan ang lahat ay tinatamasa ang paggalang at pagkilala.

Ang pakikibaka para dito ay lalo na sa loob ng mga kumpanya, na ang mga may-ari ng kumpanya ay tinatrato ang mga manggagawa bilang pantay at hindi bilang mga alipin o manggagawa. Ang pakikibakang iyon ay dapat muling buhayin dahil hindi tayo makakabuo ng isang aktibong demokrasya o isang mabuting ekonomiya kung ang mga tao ay kailangang sumunod sa diktadura ng mga may-ari ng negosyo sa sandaling sila ay magsimulang magtrabaho.

Bahagi ng pakikibaka para sa kalayaan na ang mga empleyado ay makakuha ng mas maraming karapatan sa lugar ng trabaho, na ang mga empleyado ay umupo sa mga lupon ng mas malalaking kumpanya, na ang mga kooperatiba ay dagdagan at tiyakin na isinasaalang-alang ng mga kumpanya ang interes ng mga empleyado, lipunan, at kapaligiran at hindi lamang ng mga shareholder. Hindi lamang ito mahalaga sa lipunan sa sarili nito, nagpapalakas ng demokrasya at pagkakapantay-pantay, kundi ang mga kumpanyang ito ay may mas malaking katatagan kaysa sa mga nag-iisip lamang ng mga dibidendo para sa mga shareholder. Ang pinataas na demokrasya sa paggawa ay samakatuwid ay isang panukalang pang-ekonomiya upang palakasin ang mga oportunidad sa trabaho.

Ang Batayang Panlipunan ng Pakikibaka

Binuo ng mga tao ang kanilang kapangyarihan sa pamamagitan ng kolektibong kapangyarihan at organisadong pakikibaka. Dahil sa positibong bunga nito, dapat itulak ng estado ang kapangyarihan at impluwensya ng kilusan ng unyon ng manggagawa at iba pang di-pampamahalaang organisasyon. Samakatuwid, binibigyang-diin ng mga Sosyalista na dapat baguhin ang batas sa paggawa upang tumaas ang kapangyarihan ng mga unyon ng manggagawa at ang mga posibilidad para sa mga manggagawa na ipilit ang pagtaas ng sahod at iba pang karapatan, ngunit hindi rin bababa sa pagharap sa mapang-aping pagkilos ng mga may-ari ng negosyo. Upang magawa ito, kailangan ng kilusan ng unyon ng manggagawa na makagawa ng iba't ibang hakbang sa lugar ng trabaho sa pakikipagtulungan sa mga manggagawa. Hindi lamang nito pinapalakas ang pakikibaka kundi inilalapit din ang pakikibaka sa masa at sa gayon ay nagpapalaganap ng kapangyarihan sa loob ng kilusan ng unyon ng manggagawa.

Ang karanasan ng isang organisadong kilusan ng unyon ng manggagawa ay mabuti at maaari itong ilipat sa ibang mga lugar, ang mga aral na natutunan mula sa merkado ng paggawa sa ibang mga merkado kung saan ang publiko ay sawa na sa dominasyon ng kayamanan. Ang merkado ng paggawa ay napamahalaan sa katotohanang 0.7% ng kita sa sahod ay napunta sa organisadong pakikibaka ng mga manggagawa, sa mga unyon ng manggagawa. Ito ay isang bayarin na nagbunga. Kung walang mga unyon ng manggagawa, ang mga may-ari ng negosyo ang magkakaroon ng lahat ng kapangyarihan sa merkado ng paggawa.

Ang di-pagkakapantay-pantay ng kapangyarihan sa ibang mga bahagi ng lipunan ay maaaring mapantayan sa katulad na paraan; na 0.7% ng lahat ng upa ay napunta sa asosasyon ng mga nangungupahan, na 0.7% ng lahat ng interes ay napunta sa asosasyon ng mga may utang, na 0.7% ng lahat ng premium ng seguro ay napunta sa asosasyon ng mga policyholder at iba pa. Ang isang malakas na kampanya para sa interes ng publiko ay hindi lamang magpoprotekta sa mga tao mula sa pang-aapi, pagtataksil, at panggigipit, kundi magtatayo rin ng isang mas desentralisado at magkakaibang lipunan.

Ang parehong kaayusan ay maaaring gamitin para sa mga mag-aaral, upang kumuha ng 0.7% ng interes sa mga pautang habang ginagamit ang sistema ng pautang sa mag-aaral at sa kalaunan ay isang maihahambing na proporsyon ng sahod ng mag-aaral at upang mag-ambag sa aktibong pakikibaka para sa interes ng mga mag-aaral. At sa parehong paraan ay buuin ang mga asosasyon ng karapatan ng mga pensiyonado at mga may kapansanan sa pamamagitan ng pag-ambag ng 0.7% ng mga pensiyon sa mga organisadong asosasyon ng mga grupong ito. Kailangan ding makahanap ng mga paraan upang pasiglahin ang organisadong pakikibaka ng mga imigrante, mga bata, mga kababaihan, at iba pa sa ibang mga paraan.

Lahat ng pinakamahalagang bagay sa ating lipunan ay nabuo sa pamamagitan ng organisadong pakikibaka ng mga tao noong nakaraang siglo at mga nauna pa rito. Dapat tayong matuto mula sa kuwentong ito at gawin ang mas marami sa mga nagtagumpay. Ang aktibong demokrasya ay nabubuo kung saan ang interes ng mga mahihina ang inuuna, at ito ay nangyayari lamang kung hinihikayat ng lipunan ang isang organisadong pakikibaka ng mga tao.

Ang Batayang Demokratiko ng Lipunan

Mga dekada matapos makamit ng mga tao ang karapatang bumoto, nagbago ang pulitika mula sa diktadura ng burgesya tungo sa tinatawag na popular na pulitika. Nasa agenda ang interes ng publiko; murang at ligtas na pabahay, libreng pangangalagang pangkalusugan, edukasyon para sa lahat, seguridad sa trabaho at iba pa. Ngunit sa proseso, nagawa ng mga awtoridad na makakuha ng puwesto sa demokratikong arena. Sa loob ng ilang panahon, tila may tendensya na ang kapangyarihan ng estado ay maging tagapagpatupad ng kalooban ng mga tao na maaaring gamitin ng mga tao laban sa nagbabantang kapangyarihan ng kayamanan; ngunit sa paglipas ng panahon, maraming bagay ang bumalik sa dati. Ngayon, ang kapangyarihan ng estado ay ginagamit upang panatilihin ang kapangyarihan ng mga mayayaman, dagdagan ang kanilang kayamanan at dalhin sa kanila ang pampublikong ari-arian at pera, hindi bababa sa mga taon bago ang unibersal na karapatang bumoto.

Ito ay isang tunay na problema na kailangan nating harapin. Ang pulitika na noong nakaraan ay nagpapalaya para sa karaniwang tao ay ginagamit ngayon upang bawasan ang kapangyarihan ng mga tao. Ang representatibong demokrasya ay hindi nakatugon sa mga inaasahan; ang Parlamento at mga lokal na pamahalaan ay hindi sumasalamin sa lipunan, at may kakulangan ng mga kinatawan ng mga pinakamahirap na tinamaan ng mga kawalang-katarungan ng lipunan. Samakatuwid, kinakailangan na gawing demokratiko ang estado at ang mga institusyon nito, hindi bababa sa pagpapalakas ng mga pampublikong organisasyon.

Maraming paraan upang magawa ito.

Isang bagay ang random na pagpili ng isang Asembleyang Konstituwal na regular na nagrerebisa sa konstitusyon ng Republika, ang una ay magsimula sa isang panukalang batas ng Konseho ng Konstitusyon noong 2011 na ipinasa sa isang reperendum na magiging batayan ng isang bagong konstitusyon. Titiyakin ng random na pagpili na ang konstitusyon ay hindi ipinataw ng isang parlyamentaryo o isang makitid na elite, kundi sumasalamin sa kalooban ng pinakamaraming tao. Ihihiwalay nito ang konstitusyon mula sa mga salungatan ng pang-araw-araw na pulitika. Ipinakita ng karanasan na ang Parlamento ay nakagawa ng masusing pagsusuri sa konstitusyon o nakapagpasa ng panukalang batas ng Konseho ng Konstitusyon. Sa pamamagitan ng paghihiwalay ng Parlamento sa proseso at pagtitiwala sa Asembleyang Konstituwal na ipasa ang panukalang batas ng Konseho ng Konstitusyon, posible na malutas ang gusot kung saan ang bagay na ito ay parehong mas madali at mas maaga.

Iba't ibang institusyon ang maaaring ilipat mula sa kapangyarihang pampulitika, mga institusyon na pag-aari ng bansa kaysa sa estado. Nalalapat ito, halimbawa, sa Ríkisútvarpið, mga pambansang parke at likas at makasaysayang monumento at Tryggingastofnun, upang banggitin ang ilan. Ang lupon ng mga institusyong ito ay maaaring direktang ihalal ng mga tao o ng mga pinaglilingkuran ng institusyon. Maaari ding ilapat ang pareho sa mga paaralan at institusyong pang-edukasyon, mga institusyong pangkalusugan at iba pa. Maaaring gumawa ng mga eksperimento sa kombinasyon ng halalan at random na pagpili upang ang lupon ng paaralan sa kapitbahayan ay sumasalamin nang maayos sa komposisyon ng populasyon.

Ang layunin ng mga pagbabagong ito ay ipamahagi ang kapangyarihan at ilapit ito hangga't maaari sa mga tao, sa mga kapitbahayan at kanayunan, sa mga grupo ng interes at sa mga pinaka-umaasa sa serbisyo. At sa gayon ay bawasan ang kapangyarihan ng mga mayayaman at ng elite.

Mabuti ang karanasan sa pagpapalawak ng karapatang bumoto noong nakaraang siglo. Kasama ng pakikibaka para sa interes ng publiko sa mga organisadong unyon ng manggagawa at iba pang di-pampamahalaang organisasyon, ang pagpapalawak ng karapatang bumoto ay isang paunang kinakailangan para sa pagbuo ng isang lipunan na isinasaalang-alang ang mga pangangailangan ng publiko. Ngayon ay may dalawang grupo na walang karapatang bumoto sa Parlamento; mga bata na wala pang 18 taong gulang at mga imigrante na walang pagkamamamayan. Sa pamamagitan ng pagpapalawak ng karapatang bumoto, maaaring pasiglahin ang pulitika upang pangalagaan ang interes ng mga grupong ito. Ngunit hindi ito nangyayari. Ang sitwasyong pang-ekonomiya ng mga pamilyang may anak ay bumaba kumpara sa ibang mga pangkat ng edad, at ang medyo mataas na proporsyon ng mga imigrante sa mga kumikita ng mababang sahod at mga nangungupahan ay nangangahulugan na ang interes ng mga grupong iyon ay mas mababa sa agenda ng pulitika, sa kabila ng agarang pangangailangan para sa mga benepisyo.

Hindi kailanman gagana ang demokrasya at hindi tayo magtatagumpay sa paglikha ng isang makatarungang lipunan maliban kung ang diin ay sa pagpapabuti ng sitwasyon ng mga pinaka-kapus-palad. Ang elitismo ng pulitika at ang lumalaking kapangyarihan ng sistema sa kapinsalaan ng demokrasya ay sumasalungat sa mga layuning ito. Isa sa mga pangunahing gawain ng pulitika ngayon ay labanan ang pagbaliktad na ito ng demokratikong sistema.

Ang Batayang Panlipunan ng Kinabukasan

Ang pangunahing resulta ng pakikibaka para sa kalayaan ng mamamayan noong nakaraang siglo ay, bukod sa mas mataas na sahod, ang pagpapaunlad ng sistema ng kalusugan, mga paaralan at institusyong pang-edukasyon, seguridad panlipunan at iba pang panlipunang hakbang na kinakailangan upang bumuo ng pagkakapantay-pantay at katarungan. Ang mas mayayaman ay maaaring bumili ng pangangalagang pangkalusugan at edukasyon, habang ang mas mahihirap ay hindi makakatamasa ng pangangalagang pangkalusugan, edukasyon o seguridad pinansyal nang walang pagbuo ng mga sistema na bukas sa lahat nang walang bayad.

Sa pag-iisip nito, isang sistema ng kalusugan at edukasyon ang nabuo sa maikling panahon, binigyang-pansin ang sistema ng pabahay panlipunan, itinatag ang seguridad panlipunan at karamihan sa mga kinakailangan para sa isang sibilisadong lipunan. Matapos ang mabilis na pag-unlad sa loob ng ilang dekada, bumagal ito sa panahon ng neo-liberal. Binawasan ang mga buwis sa mga mayayaman at ang social contract pagkatapos ng digmaan ay epektibong pinawalang-bisa; na ang mga tao ay dapat magbayad ng buwis ayon sa kakayahan at tumanggap ng mga pampublikong serbisyo kung kinakailangan. Sa halip na magbayad para sa pangangalagang medikal habang ang mga tao ay ganap na malusog at nasa merkado ng paggawa, ang buwis ay kinolekta mula sa mga tao kapag sila ay nagkasakit. Sa halip na tingnan ang edukasyon bilang isang proyektong panlipunan, ito ay nakita bilang isang pamumuhunan ng mga indibidwal, na natural lamang para sa kanila na bayaran at pagkatapos ay ibenta sa merkado ng paggawa. Sa halip na magbayad ang mga tao ng buwis sa kita ngunit lahat ay tumatanggap ng parehong pensiyon, isang sistema ang nilikha na nagpalawak ng agwat ng uri panlipunan hanggang sa libingan at kamatayan.

Samakatuwid, hindi sapat ang bawiin ang mga yaman mula sa may-ari ng barko at mga mayayaman o buuin ang mga kasangkapan ng pakikibaka ng mga tao, kundi kailangan nating matutong muli na pag-usapan ang lipunan sa pagitan natin. Dapat ba nating ipagpatuloy ang mga popular na kilusan ng mga nakaraang henerasyon at hangarin ang isang lipunan na isinasaalang-alang ang mga pangangailangan ng mga nabubuhay na may pinakamalaking kawalang-katarungan at pinakamasamang kondisyon, o dapat ba nating ipagpatuloy ang pagtutok sa istruktura ng lipunan sa mga pangangailangan ng pinakamayaman at pinakamakapangyarihan?

Maaaring tunog ito ng isang simpleng tanong na may halatang sagot, ngunit sa kasamaang palad, ang mga halaga ng lipunan ay labis na sumuko sa neo-liberal na ekstremismo ng mga taon ng neo-liberalismo kaya kailangan nating magsanay upang makabalik sa tamang landas.

Isa sa mga neo-liberal na pamamaraan ng tagumpay ay ang de-politize ang buong debate. Sa halip na tanungin kung ano ang gusto natin sa sistema ng pangangalagang pangkalusugan, sinabihan tayo na may limitasyon sa kung ano ang magagamit, na wala tayong sapat na pera upang magbigay ng lahat ng mabuting serbisyo, ngunit kailangan nating unahin, bawasan, tanggapin na ang sistema ay laging limitado at hindi sapat. Sa halip na mga ideyal ng katarungan at pagkakapantay-pantay, may mga tanong tungkol sa kung ang pera ay dapat mapunta sa pangkat na ito o sa susunod. Hindi nagpatuloy ang pag-asa sa pag-unlad ng lipunan tulad ng dati, ang pulitika ay hindi na isang malikhaing forum para sa bansa ng kinabukasan, kundi isang sapilitang pagkapatas na may masamang resulta na nakapaloob.

Bagama't ang alok ng Sosyalista ay nailalarawan ng malinaw na mga panukala para sa pagkilos, binabanggit namin ito dito. Kung nais nating bumuo ng lipunan ayon sa ating mga pag-asa at inaasahan, kailangan nating magsanay sa pag-asa, payagan ang ating sarili na mangarap ng malaki at paalalahanan ang ating sarili na maaari tayong makarating nang mas malayo kaysa sa ating inaasahan.

Ang Sosyalismo ay optimistik sa sarili nito. Naniniwala ang mga Sosyalista na ang mga tao ay makakabuo ng isang makatarungan at mabuting lipunan. Ang mga sentristang tao ay nakikibahagi sa atin ng mga ideya kung ano ang isang makatarungan at mabuting lipunan, ngunit hindi sila kasing-optimistik, iniisip na kailangan nating tanggapin ang mas kaunti. At ang mga taong nasa kanan ay hindi lamang pesimistik kundi mayroon ding madilim na pananaw sa mga tao, naniniwala na hindi likas sa atin ang bumuo ng katarungan o mamuhay sa pagkakapantay-pantay.

Alok ng Sosyalista: Muling pagbuhay ng pakikibaka para sa kalayaan ng mamamayan

Ang Iceland ay nasa sangang-daan na ngayon sa pagtatapos ng isang panahon na sinisisi sa neoliberalismo. Sa panahong iyon, humina ang suportang panlipunan at nabaligtad ang ilan sa mga tagumpay na nakamit sa organisadong pakikibaka ng unyon ng manggagawa noong nakaraang siglo. Ang imprastraktura ng lipunan at ang pangunahing mga sistema ay mahina na ngayon at lumaki ang kawalan ng balanse sa kapangyarihan. Nasa unahan ang mga pagbabagong teknolohikal na patuloy na magpapataas sa yaman at kapangyarihan ng iilan, ngunit iiwan ang mas mahihirap at mas walang kapangyarihan sa likuran. At kung paanong sinira ng kapitalistang kapitalismo ang mga lipunan, gayundin ang kalidad ng kalikasan ay lubhang nanganganib na ang kinabukasan ng sangkatauhan at ng biosphere ay nasa panganib.

Ang alok ng Partido Sosyalista ng Iceland sa mga botante sa panahong ito ay harapin ang mga banta na ito sa pamamagitan ng kolektibong kapangyarihan ng mamamayan, na may layuning ipamahagi nang pantay ang pasanin gayundin ang mga benepisyo. Ipinapakita sa atin ng kamakailang kasaysayan kung ano ang kayang gawin ng publiko kung magtatagumpay ito sa pagbuo ng pagkakaisa sa loob ng isang organisadong pakikibaka. Ang ating mga lolo't lola, mga ninuno, ay nagsimula ng pakikibaka ng isang mahirap na mamamayan, mga taong walang karapatan at salat na walang anuman kundi ang pag-asa ng isang mas mabuting lipunan. Nagtagumpay ang mga taong ito na baguhin ang kanilang posisyon sa lipunan, pagbutihin ang kanilang kalagayan sa pamumuhay at mga karapatan, at magkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa paghubog ng lipunan para sa kapakinabangan ng mga susunod na henerasyon.

Tayo ang mga henerasyong iyon. Kung paanong nagtagumpay ang mga nakaraang henerasyon na baguhin ang lipunang Icelandic sa pamamagitan ng pakikibaka para sa kalayaan ng publiko, magtatagumpay din tayo. Nagtagumpay sila at magtatagumpay tayo. At tungkulin natin sa mga taong nagtawa sa pakikibaka noong nakaraang siglo at bago pa iyon, na maunawaan kasama ang lipunan na ang posisyon ng mamamayan ay mas mabuti kapag iniwan natin ang lipunan kaysa noong tayo ay pinagkatiwalaan na gawin ito.

Ang alok ng Partido Sosyalista ng Iceland ay ibalik ang hurisdiksyon sa pangingisda sa industriya ng pangingisda, gamitin ang mga yaman ng lupa at dagat upang bumuo ng isang mas makatarungang lipunan, palakasin ang kilusan ng unyon ng manggagawa at lalo pang pag-alabin ang interes ng publiko, demokratisahin ang ekonomiya, palakasin ang mga pampublikong institusyon, labanan ang pulitika ng mga piling tao sa pamamagitan ng isang random na inihalal na Konseho ng Konstitusyon at ang karagdagang pagpapaunlad ng demokrasya at magtakda ng malinaw na layunin ng lipunan para sa buong pagpapaunlad ng imprastraktura at pangunahing mga sistema ng lipunan.

Ang espesyal na posisyon ng lipunan sa Iceland ay kakaunti tayo sa isang malaking bansa na may malalaking yaman. Ang mga yaman ng mamamayan ang tunay na nagtutulak sa lipunang ito. Samakatuwid, tayo ay nasa isang natatanging posisyon upang bumuo ng isang makatarungang lipunan ng pagkakapantay-pantay at dignidad ng tao, isang lipunan na pinanabikan ng mga tao sa lahat ng panahon.

Tungkol doon ang alok ng Sosyalista para sa muling pagbuhay ng pakikibaka para sa kalayaan ng mamamayan; upang gisingin ang mga pangarap ng mamamayan at gawin itong katotohanan.