Feminismo para el 99 por ciento – Manifiesto

Feminism of the 99% es un movimiento de base de feministas radicales, que surgió de la Marcha de las Mujeres contra la política y la elección de Donald Trump, y que tienen en común considerar que la opresión de las mujeres se cruza con la opresión de clase, el racismo, la hostilidad hacia los inmigrantes y otras formas de opresión y que la opresión de las mujeres no puede explicarse únicamente por el género. En febrero de 2017, Nancy Fraser, Tithi Bhattacharya y Cinzia Arruzza publicaron un artículo bajo este nombre en Viewpoint Magazine, Feminism of the 99%, y desde entonces este concepto ha logrado unir a feministas radicales en oposición al feminismo dominante contemporáneo, que ha ignorado la situación de muchas mujeres; mujeres con salarios bajos, pobres, inmigrantes y otras mujeres que viven bajo la opresión de la intersección de la opresión de género y la opresión basada en el racismo, el imperialismo y el capitalismo. Esta primavera se publicó un libro bajo este nombre, una especie de llamamiento al 99% de las mujeres para un feminismo más radical, algo que fácilmente podría llamarse feminismo socialista.

Aquí está el prefacio del libro en una traducción aproximada:

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Leones en el camino

En la primavera de 2018, Sheryl Sandberg, directora ejecutiva de Facebook, informó al mundo que "estaríamos mucho mejor si la mitad de todos los países y empresas fueran dirigidos por mujeres y la mitad de todos los hogares fueran dirigidos por hombres." Además, que "no deberíamos cesar hasta que se logre ese objetivo". Como una de las principales defensoras del feminismo corporativo (e. corporate feminism), Sandberg ya se había ganado una reputación (y dinero) al alentar a las mujeres a "lean in" en las reuniones de las juntas directivas de las empresas. Como ex jefa de personal de Larry Summers –el hombre que desreguló Wall Street–, no le supo mal este consejo. Involucrarse y tener éxito en el mundo de los negocios sería el camino dorado hacia la igualdad de género.

Esa misma primavera, una huelga feminista militante cerró España. Junto con más de cinco millones de personas que las apoyaron a través de marchas. Las organizadoras de la huelga feminista de veinticuatro horas pidieron "una sociedad libre de opresión de las mujeres, explotación y violencia...". Pidieron "rebelión y resistencia contra la alianza del patriarcado y el capitalismo que quiere que seamos obedientes, sumisas y silenciosas." Mientras el sol se ponía sobre Madrid y Barcelona, las feministas en huelga declararon que "el 8 de marzo nos cruzamos de brazos y perturbamos toda la producción, económica y biológica". Además, que no "aceptarían peores condiciones laborales o salarios más bajos que los hombres por el mismo trabajo." 

Estas dos voces representan dos caminos diferentes e incompatibles para el movimiento feminista. Un camino incluye al equipo de Sandberg: que ve el feminismo como la sirvienta del capitalismo. Quieren un mundo donde la gestión de la explotación en el lugar de trabajo y la opresión en la sociedad en su conjunto se comparta por igual entre los géneros de la clase dominante. Esta es una visión notable de la igualdad de oportunidades para la opresión. Que pide, en nombre del feminismo, a la gente común que esté agradecida porque sea una mujer y no un hombre quien disuelva sus sindicatos, envíe drones para matar a sus padres o encierre a sus hijos en jaulas en las fronteras. A diferencia del feminismo liberal de Sandberg, las organizadoras de la huelga feminista tienen en su agenda poner fin al capitalismo, el sistema que crea a los jefes, las fronteras y los drones que los protegen. 

Nos encontramos en una encrucijada, frente a estas dos visiones del feminismo, y nuestra elección tendrá enormes consecuencias para la humanidad. Un camino conducirá a un planeta en ruinas humeantes, donde la vida humana será tan precaria que rozará lo irreconocible – si es que puede prosperar en absoluto. El otro camino se dirige hacia una globalización que siempre ha sido prominente en los sueños más ambiciosos de la humanidad: un mundo justo donde la riqueza y los recursos naturales se compartan entre todos, y la igualdad y la libertad sean el punto de partida, no el objetivo.

La diferencia no podría ser más obvia. Pero lo que hace que la elección sea urgente para nosotros ahora es el hecho de que no es posible un camino intermedio real. Podemos agradecer al neoliberalismo por esta falta de opciones: esta forma de capitalismo excepcionalmente agresiva y financiarizada que ha tenido un control férreo durante los últimos cuarenta años. Después de haber envenenado la atmósfera, burlado todos los intentos democráticos, empujado todo lo social al borde del abismo y dañado gravemente las condiciones de vida de la gran mayoría, esta forma de capitalismo ha hecho que lo que está en juego en todos los movimientos sociales sea considerablemente mayor y más grave – de hecho, ha transformado los esfuerzos modestos en una dura lucha a vida o muerte. En tales circunstancias, el tiempo de permanecer al margen ha terminado, y las feministas simplemente deben tomar una postura: ¿seguiremos buscando "igualdad de oportunidades para la opresión" mientras la Tierra arde? ¿O más bien repensaremos la justicia de género de una manera anticapitalista, que nos saque de la crisis actual hacia una nueva sociedad?

Este manifiesto apoya el segundo camino, una vía que consideramos tanto necesaria como una posibilidad realista. La razón por la que el feminismo anticapitalista es posible hoy se debe en gran parte a que la credibilidad de la élite se está desmoronando en todo el mundo. El colapso no solo abarca a los partidos de centro-izquierda y centro-derecha que promueven el neoliberalismo –ahora solo una sombra de sí mismos que es recibida con hostilidad–, sino también a las feministas corporativas al estilo Sandberg –su máscara "progresista" ha caído. El feminismo liberal tuvo su Waterloo en las elecciones presidenciales de 2016, cuando la ostentosa candidatura de Hillary Clinton no logró encender a las votantes. Por una buena razón: Clinton era la encarnación de la profunda y creciente brecha entre el avance de las mujeres de élite para alcanzar los más altos cargos y el progreso en la vida de la gran mayoría.

La derrota de Clinton es nuestro despertar. Expuso la bancarrota del feminismo liberal y abrió el camino para un desafío desde la izquierda. El declive del liberalismo crea un vacío donde tenemos la oportunidad de construir otro feminismo: un feminismo que define de manera diferente lo que constituye un problema feminista, otra posición de clase, otros intereses – que es radical y apunta al cambio.

Este manifiesto es nuestro intento de proclamar "el otro" feminismo en cuestión. Aquí no se esboza una utopía imaginaria, sino que se traza el camino hacia una sociedad justa. Lo que nos preocupa es explicar por qué las feministas deberían elegir el camino de las huelgas feministas, por qué necesitamos unir fuerzas con grupos anticapitalistas y otros que critican el sistema, y por qué nuestro movimiento debe ser un feminismo para el 99 por ciento. Solo conectándose con antirracistas, ecologistas, líderes sindicales y activistas por los derechos de los refugiados, el feminismo puede enfrentar el desafío contemporáneo. Al rechazar claramente los credos de "lean in" y el feminismo del 1 por ciento, nuestro feminismo puede convertirse en un faro para todos. 

Una nueva ola de movimientos y activismo feministas militantes nos da el coraje para emprender este proyecto. Este no es el feminismo corporativo que ha sido una calamidad para las mujeres trabajadoras y ahora está perdiendo toda credibilidad, ni es el "feminismo de los microcréditos" que afirma "empoderar" a las mujeres en los países del Sur prestándoles una pequeña cantidad de capital. Lo que nos da esperanza son más bien las huelgas internacionales de feministas y mujeres en 2017 y 2018. Son estas huelgas –y los movimientos cada vez más y mejor organizados que se están formando a su alrededor– las que proporcionaron la inspiración que luego se convirtió en el feminismo para el 99 por ciento.

Cinzia Arruzza Tithi Bhattacharya Nancy Fraser